Filosofia de kant resumen

Crítica de la razón práctica

El valor de un compromiso siempre renovado con el pensamiento de Kant reside en la profundidad y el rigor con que aborda muchos de los problemas perennes de la propia filosofía. ¿Cómo debemos concebir, como seres pensantes, morales, políticos y estéticos, nuestra relación con los demás y con el mundo que nos presentan las ciencias exactas -en particular, la física matemática moderna-? ¿Cuáles son, en su caso, nuestras obligaciones morales como seres entre otros en un mundo así?    ¿Qué tipo de asociaciones políticas deberíamos formar, y qué es lo mejor que podemos esperar en este mundo dadas las criaturas que somos? Los notables esfuerzos de Kant por abordar una amplia gama de cuestiones filosóficas fundamentales en metafísica, ética, política y estética siguen siendo absolutamente fundamentales. Los estudiosos recientes han realizado importantes avances en la comprensión de algunos de sus argumentos y reflexiones más difíciles. Es razonable pensar que la comunicación efectiva de estos avances contribuirá a la investigación filosófica en el futuro.

Las contribuciones a esta serie tendrán dos objetivos principales. En primer lugar, ofrecerán una guía accesible de las principales cuestiones planteadas por el aspecto de la filosofía de Kant que hayan elegido tratar (un resumen actualizado de los resultados de la investigación clave en el campo); en segundo lugar, se animará a cada autor a presentar su propia visión distintiva de las principales cuestiones planteadas y a extraer conclusiones originales. El sistema maduro de la filosofía de Kant se divide claramente en tres grandes obras constitutivas, lo que servirá de marco para la serie.  La Crítica de la Razón Pura constituye necesariamente el eje central de la serie, al concentrarse en cuestiones metafísicas y epistemológicas clave.  La Crítica de la Razón Práctica, segunda obra de la trilogía crítica de Kant, llama la atención sobre la centralidad de las preocupaciones morales, y la Crítica de la Facultad de Juzgar, concebida por Kant como puente entre el mundo natural y el moral, pone de manifiesto la calidad integral de su filosofía.

Georg wilhelm friedrich…

La base del sistema de Kant es la doctrina del «idealismo trascendental», que hace hincapié en la distinción entre lo que podemos experimentar (el mundo natural y observable) y lo que no podemos (objetos «supersensibles» como Dios y el alma). Kant sostenía que sólo podemos tener conocimiento de las cosas que podemos experimentar. En consecuencia, en respuesta a la pregunta «¿Qué puedo conocer?» Kant responde que podemos conocer el mundo natural y observable, pero no podemos, sin embargo, tener respuestas a muchas de las preguntas más profundas de la metafísica.

La ética de Kant se organiza en torno a la noción de «imperativo categórico», que es un principio ético universal que establece que siempre se debe respetar la humanidad de los demás y que sólo se debe actuar de acuerdo con normas que puedan valer para todos. Kant sostenía que la ley moral es una verdad de la razón y, por tanto, que todas las criaturas racionales están obligadas por la misma ley moral. Así, en respuesta a la pregunta «¿Qué debo hacer?» Kant responde que debemos actuar racionalmente, de acuerdo con una ley moral universal.

David hume

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Kant quería entender el mundo natural, pero también tenía curiosidad por saber cómo nos hace sentir. En la Crítica del Juicio (1790), Kant se preguntaba por qué la gente encontraba bellos los jardines y los entornos pastorales, mientras que las montañas y el cielo nocturno invocaban un temor que él llamaba «lo sublime».

Kant creía que experimentamos terror ante la naturaleza cuando ésta nos recuerda nuestro pequeño y fugaz lugar en la tierra. La teoría de Kant sobre lo sublime inspiró a una generación de artistas asombrados por los misteriosos poderes de la naturaleza.

Kant creía que ciertas diferencias entre las personas son innatas. En Sobre las diferentes razas humanas (1775), sostenía que sólo hay una especie humana, pero que las personas de diferentes «razas» tienen diferentes características y capacidades innatas.

Al considerar las sociedades europeas como el modelo ideal de desarrollo humano, Kant sostenía que no todas las razas eran capaces de alcanzar el mismo nivel de «civilización» que las europeas. Este aspecto del pensamiento de Kant revela cómo el racismo ha estado históricamente profundamente ligado al concepto de civilización.

La teoría moral de kant

– Ella es práctica (razón práctica) cuando se considera que contiene la regla de la moral (esta razón, en el sentido más amplio, se distingue, en Kant, la razón, en el sentido estricto, como la facultad humana a la unidad superior).

– Aquí tiene lugar la famosa noción de revolución copernicana: al igual que Copérnico asumió que la Tierra giraba alrededor del sol y no al revés, como Kant admite que es nuestro derecho saber quién tiene el conocimiento, no los objetos que lo determinan.

Pero esto no es todo y, a un segundo nivel de organización, concepto esta vez, los objetos deben ser diseñados, organizados por la comprensión intelectual, la vinculación de las sensaciones de la facultad a través de las categorías o conceptos puros, instrumentos para unificar el material:

Este análisis se lleva a cabo de un punto de vista trascendental: no es en los objetos en sí, sino en la forma de encontrar y apoderarse de ellos, en los elementos y conceptos a priori que constituyen la experiencia .

Distingue aquí la estética trascendental, que significa, en Kant, el estudio de las formas a priori de la sensibilidad que son el espacio y el tiempo, y la lógica trascendental, estudio de las formas del entendimiento, ya que son a priori.

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