Expulsión de los mercaderes del templo el greco

Expulsión de los mercaderes del templo el greco

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Domenikos Theotokópoulos nació a finales de 1541 en Creta. Es posible que empezara a aprender a pintar iconos griegos y que sus habilidades en la pintura se descubrieran en Grecia. Llegó a Venecia con poco más de veinte años, algo bastante lógico si se recuerdan las conexiones marítimas de Venecia en esa parte del Mediterráneo. Es posible que fuera durante un tiempo alumno de Tiziano y la forma en que preparaba sus paneles con cubiertas subyacentes de colas oscuras para animales y una capa de gesso rojo de ocre, puede demostrar que conocía las formas venecianas de pintar. En 1570 estuvo en Roma. Durante su estancia en Roma pintó una primera versión de ‘Cristo y los cambistas’, que es mucho menos del verdadero estilo de El Greco que el cuadro que mostramos.
‘Jesús persiguiendo a los mercaderes del Templo’ fue realizado más de veinte años después. En Roma gobernaba el Papa Pío V (1566-1572) y parece que el desconocido griego Theotokópoulos le propuso al Papa pintar un ‘Juicio Final’ mejor que el que había hecho Miguel Ángel, y más casto en su presentación. En efecto, se había comentado la desnudez de las figuras del «Juicio Final» de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina, se había hablado de rehacer el cuadro, hasta que finalmente el Papa decidió simplemente hacer pintar sólo las partes más íntimas de las figuras. La propuesta de Theotokópoulos irritó más a la corte papal que encontró aprobación. Tal vez por ello, el pintor griego abandonó Roma para dirigirse a España.

Cristo expulsando a los cambistas del templopintura del greco

El Greco nació en Creta y se formó en la tradición bizantina de la pintura de iconos.    Dejó Creta y, tras pasar por Venecia y Roma, se instaló finalmente en España.    Pintaría varias veces la escena de Cristo expulsando a los mercaderes del Templo. La primera versión de «La purificación del Templo», que se conserva en Washington, fue pintada hacia 1570-1.
La capellanía católica es también una parroquia de la archidiócesis de San Andrés y Edimburgo (la Parroquia de San Alberto Magno) y todos los estudiantes y personal católicos son automáticamente miembros de esta parroquia.

La influencia del greco

Nacido en Creta, entonces posesión veneciana, y formado en la tradición bizantina de su tierra natal, el destino natural de Domenikos Theotokopoulos cuando decidió marcharse fue Venecia. Una vez allí, parece que este pintor cretense de iconos podría haber estudiado con el gran Tiziano, todo un choque de culturas. El resultado fue un estilo intensamente individualista que hace que sus cuadros sean reconocibles al instante: una especie de manierismo sobrecargado recubierto de una personal pasión espiritual.
En 1570 abandonó Venecia y se trasladó a Roma, donde parece que se prestó a la controversia al participar en el debate sobre el Juicio Final de Miguel Ángel de una forma especialmente torpe. Algunos años más tarde, dijo que Miguel Ángel «era un buen hombre, pero no sabía pintar». Opiniones como ésta quizá no eran las más adecuadas para ganarse muchos concursos de popularidad en la Ciudad Eterna y es posible que una cierta antipatía hacia él haya contribuido a su decisión de trasladarse de nuevo, esta vez a España.

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El Greco ha utilizado gestos teatrales y colores intensos para expresar el caos y la perturbación de la Purificación del Templo, el momento en que Cristo expulsó a los comerciantes que vendían animales para el sacrificio, furioso porque el templo se utilizaba para el comercio. La cólera de Cristo se muestra a través de su cuerpo, con el brazo levantado listo para golpear; parece un resorte listo para desenrollarse.Una escultura de la expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén, a la izquierda del arco, refuerza la pecaminosidad de las acciones de los comerciantes. En contraste, los apóstoles de Cristo se sitúan frente a una escultura en relieve que muestra al personaje del Antiguo Testamento, Abraham, que estuvo dispuesto a sacrificar a su propio hijo por orden de Dios.El Greco pintó este tema al menos cuatro veces, pero ésta es una de las versiones más dramáticas. En el siglo XVI, el episodio fue visto como un paralelo a la limpieza de la Iglesia Católica a través de la Contrarreforma.
Este cuadro puede haber sido realizado como registro de una obra mayor de El Greco en el Escorial, que probablemente pintó para Felipe II, rey de España. Las letras «IHS» -que significan IHSOUS, la grafía griega de «Jesús»- son su foco principal.

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